OGGI DEVO FERMARMI A CASA TUA

… con queste parole nel 2005 il Patriarca di Venezia, cardinale Angelo Scola, titolava la lettera con la quale annunciava la Visita Pastorale che avrebbe compiuto recandosi in tutte le comunità parrocchiali della diocesi, una ad una.

Il riferimento del titolo riguarda l’ affermazione che Gesù fa nel Vangelo di Luca a Zaccheo il pubblicano, il quale spinto dalla curiosità di conoscere il Maestro salì su un albero per poterlo vedere meglio e Gesù rivolgendosi a lui direttamente si “autoinvita “ a casa sua e, Zaccheo scese in fretta e lo accolse con gioia.

Perciò da quasi due anni il nostro Patriarca sta incontrando le comunità parrocchiali e con esse tutte le realtà che costituiscono il tessuto sociale del territorio nel quale ogni parrocchia vive.

Ebbene, oggi noi annunciamo con gioia che nell’ autunno del prossimo anno , il 2008, il Patriarca si fermerà nella nostra casa, a San Pietro di Favaro e in quel periodo ( la data non è ancora definita con precisione ) si terrà la Visita Pastorale anche nelle parrocchie vicine del nostro vicariato.

E’ un appuntamento importante per il quale è già iniziato il cammino di avvicinamento e preparazione assieme alle altre comunità del vicariato che comprende oltre a Favaro, Campalto, Dese, Tessera, Portegrandi e Quarto d’Altino.

Leggendo le cronache che descrivono gli incontri  già avvenuti nelle altre zone della diocesi di Venezia emerge quanto prezioso sia lo scambio di testimonianze tra il popolo cristiano e il Patriarca. In questo rapporto  sincero si può dire stia il senso della visita pastorale come dono.

Nel dono si da e si riceve allo stesso tempo e gli interrogativi e i dubbi che ognuno concretamente sperimenta e vive nel quotidiano possono trovare nel confronto costruttivo uno stimolo e una proposta per riprendere  la strada con entusiasmo e slancio rinnovati.

Torneremo nuovamente su questi temi nel corso dei prossimi mesi, per ora ci sembrava importante rendere noto l’ annuncio di questo importante incontro che vivremo ma precisando che già da adesso siamo tutti invitati a cogliere con gioia questa opportunità sentendoci accolti in parrocchia come a casa propria……arrivederci.

 Mariano

- A che punto del cammino si trova la nostra Comunità?

Farsi carico dell’annuncio di Cristo con semplicità e umiltà è il fine che ci siamo proposti già da diversi anni accettando fin dall’inizio l’invito della Diocesi di Venezia. Ed ecco che sono sorti anche nella nostra Parrocchia di S.Pietro ap. Sette Gruppi di Ascolto, oltre ad altre iniziative.

Anche qui un invito del Papa Giovanni Paolo II “aprite le porte a Cristo”: le famiglie ospitanti che aprono le proprie case alla parola di Dio sono certamente animate da tanto amore per Gesù.

Tutti i partecipanti ai Gruppi di Ascolto concordano nel riconoscere il valore e l’importanza di questo momento di incontro che è occasione di crescita spirituale, formazione e confronto di esperienze. La modalità diversa di approccio alla Parola permette di interiorizzare il messaggio in modo più personale e calarlo nella concretezza della vita quotidiana.

Quest’anno con la lettura della Genesi è emerso il desiderio, quasi i l bisogno interiore, di approfondire la Storia Biblica per conoscere la figura di Dio, la sua onnipotenza, la sua misericordia.

Fra i partecipanti è scarsamente rappresentata la fascia di età dai 25 ai 45 anni e noi animatori ci chiediamo il perché di ciò e ci interroghiamo nella ricerca della cause: può dipendere dal nostro essere testimoni poco credibili? Dal sentirci già arrivati?

Può darsi anche che le persone appartenenti a questa fascia di età siano molto impegnate nel lavoro, con la famiglia e pensino che un cammino di approfondimento della fede competa solo agli ‘addetti ai lavori’ (catechisti, animatori, dame di San Vincenzo, ecc.). Mai come ora invece è importante che queste persone vivano concretamente il Vangelo affinché possano dare ragione della loro fede e fare innamorare di Cristo i loro figli.

Noi ci sentiamo impegnati ad essere, con l’aiuto del Signore, testimoni credibili ed entusiasti di questo grande bene che è la Fede, affinché possiamo giungere anche ai fratelli più lontani e ricevere il dono di testimonianze come questa.

Un’amica del Gruppo scrive:

“Avevo rotto con Dio per motivi familiari; non andavo più a Messa da molti anni. Ma il Buon Dio è intervenuto, sono stata invitata ad un incontro di un Gruppo di Ascolto, ho accettato per curiosità. Ero assidua agli incontri e seguivo con interesse; avevo tante domande da fare e sentivo che la mia partecipazione avveniva sulla difensiva. Poi mi sono lasciata lentamente coinvolgere e si presentò più chiara la mia adesione quando ho incontrato gli animatori del mio Gruppo in una Chiesa; era il giorno della Divina Misericordia, ho sentito il mio cuore scuotersi, ero seduta vicino ad un sacerdote che confessava, ma non avevo il coraggio di confessarmi. Il mio cuore batteva fortemente, stavo cercando quel qualcosa  che ho trovato dopo aver pianto. Ho sentito la voce del Signore e mi sono accostata al sacerdote. Dopo ho saputo che i miei amici del Gruppo mi avevano sostenuta con la preghiera. Ho loro raccontato le mie emozioni, è stato uno dei giorni più belli della mia vita”.

- Esiste un forte senso di appartenenza alla  Comunità?

Certamente non si può parlare di un forte senso di appartenenza alla Comunità Cristiana da parte di tutti i partecipanti; all’interno di ciascun Gruppo si possono rilevare atteggiamenti con sfumature diverse: da chi è impegnato nella vita parrocchiale e nelle attività di solidarietà, a chi è distaccato dalla Chiesa come istituzione, ma che tuttavia è alla ricerca di Dio nella sua vita.

- Che cosa chiediamo al Patriarca e ai suoi collaboratori?

Essendo un  Gruppo adulto cha ha scoperto la ricchezza della fede ci rivolgiamo al Patriarca affinché ci indichi strade nuove per coinvolgere maggiormente i giovani ed abbattere il muro della loro indifferenza.

- Che cosa è necessario in questo momento?

Il sentire Dio vicino, partecipe delle nostre difficoltà, ne riceviamo forza ed aiuto nel superarle. E’ necessario far capire alle persone che ti ascoltano che il Signore non agisce solo per te, ma è sempre pronto ad agire anche per loro. Gesù è vicino ad ognuno di noi e desidera incontrarci, basta solo lasciarsi incontrare. Nella realtà di oggi è necessario più che mai confermare la fede che sostiene la speranza e ravviva la carità.

San Pietro apostolo, 9 gennaio 2008

Incontro personale con Cristo

(introduzione)

Da “Come nasce come vive la comunità cristiana” (A. Scola -Marcianum press)

…Come è possibile parlare di incontro personale se Gesù è vissuto 2000 anni fa e io vivo oggi? Chi ci farà superare l’orrendo fossato – per dirla con Lessing – dei duemila anni che ci separano da Cristo?

L’incontro con Cristo, come in ogni tempo anche nel ostro, avviene nell’evento sacramentale. Questo evento per eccellenza è l’Eucarestia. Ecco perché da 2000 anni il segno di riconoscimento fondamentale dei cristiani è il loro radunarsi ogni domenica per celebrare l’Eucarestia e il giorno del Signore. Oggi l’incontro personale con Gesù, e quindi l’origine permanente della comunità cristiana, è possibile in forza della presenza sacramentale del Risorto nella Sua Chiesa.

Questo dato non fa che rafforzare l’urgenza di domandarsi personalmente quando Gesù risorto, che ci è venuto incontro nel battesimo e nell’Eucarestia è divenuto essenzialmente significativo. Infatti, siccome quasi tutti noi abbiamo ricevuto il Battesimo e da bambini, abbiamo la tendenza a non soffermarci sull’evento dell’incontro personale con Gesù nella nostra esistenza cristiana. Eppure sarebbe importante che ognuno di noi facesse il lavoro di rintracciare il momento preciso in cui nella sua vita, si è dato questo incontro. Concretamente si tratta di riconoscere quando e dove nella propria esperienza il Battesimo si è inverato, è diventato efficace, ha assunto questo carattere di incontro personale con Cristo.

Esiste, infatti, per ognuno di noi una circostanza di questo tipo chiaramente individuabile ed indimenticabile, anche a distanza di anni, come magistralmente ci testimonia l’evangelista Giovanni (Gv 1,39b). Le modalità possono essere le più svariate, ma nella storia di ognuno di noi esiste il momento in cui quel Battesimo ricevuto nella fede dei genitori e dei padrini è diventato un avvenimento, un incontro personale con Gesù Cristo. Attraverso un incontro, che ha avuto il carattere di una certa sorpresa e ha determinato una nuova nascita, ha assunto un tale spessore da generare un cambiamento. Come dice il Papa: “all’inizio dell’essere cristiano non c’è una decisione etica o una grande idea, bensì l’incontro con un avvenimento, con una Persona, che da alla vita un nuovo orizzonte e con ciò la direzione decisiva”.

E’ importante riconoscere questo dato perché, se si rimuove il carattere di incontro personale con Gesù Cristo, si toglie al cristianesimo il suo carattere di avvenimento. E questa è la ragione per cui riduciamo la vita cristiana a schemi dottrinali o etici da propagandare ad altri. Perdiamo così la sua potenza di conversione.

Il cristianesimo non è più un’esperienza. Invece bisogna continuamente riandare alla grazia dell’incontro, come uno sposo e una sposa, dopo 50 anni di matrimonio, ritornano al momento di grazia del loro incontro. E’ la stessa logica. Non c’è nulla che abbia perso nella vita dell’uomo che non abbia questo carattere.

L’incontro personale con Cristo avviene sempre  nella Comunità…

L’antefatto della fede dice che è sempre necessaria la comunità ecclesiale perché solo essa assicura la reperibilità del Signore. Non si arriva da soli alla fede. Anche se il “sì” è personale, l’incontro nasce sempre da testimoni (cfr. 1Gv 1) e dentro una comunità.

Questo era implicitamente affermato anche dal titolo del convegno diocesano dello scorso anno nel quale si è riflettuto in pratica sul catechismo dei bambini e dei ragazzi. Il titolo significativo era: “Come introdurre e accompagnare i bambini, i fanciulli e i ragazzi (ma vale anche per gli adulti) all’incontro personale con Cristo nella comunità Cristiana”.

Domande
 

Sulla base delle riflessioni e degli interrogativi proposti in apertura, la discussione si è avviata in due gruppi distinti.

A ciascun gruppo viene anche chiesto di formulare una frase da riportare come sintesi a conclusione del lavoro.

Riflessioni primo gruppo

“La comunità è dove incontriamo Cristo, lo amiamo e lo portiamo fuori della comunità”

Si sente il desiderio di rendere più forti i legami che stanno alla base della comunità.

A cominciare dalla conoscenza reciproca e da una maggiore interazione tra i gruppi (questa avviene spesso grazie a persone che fanno parte di gruppi diversi ma non c’è una collaborazione definita).

Oltre a questo aspetto, riconosciamo il bisogno di vivere una comunione più vera, basata su una spiritualità profonda: “Il nostro stare insieme dovrebbe essere motivato da uno spirito di conoscenza di Dio. Il nostro rapporto con l’altro è causa di speranza se vissuto come il rapporto di Gesù con l’umanità.”

Un passo importante da compiere è superare la dimensione personale o familiare per aprirci a quella comunitaria: questo dovrebbe essere un nostro impegno verso le persone. Per esempio trasmettere il valore della preghiera insieme, dei momenti di festa, delle celebrazioni liturgiche.

»        Esortazione: cogliamo i momenti di comunione che ci vengono offerti.

»        Domanda per il patriarca: a quale livello di comunione possiamo tendere, attraverso quali strade e come perseguirle?

L’accoglienza e il calore umano sono valori ben radicati: “Ho sentito in questa comunità una buona capacità di accoglienza, esiste uno spirito di solidarietà reciproca vero che si può sperimentare anche nei confronti di altre realtà.”

Saper accogliere è un grande bene perché significa farsi prossimo verso le persone e superare timidezze e paure. Come è bella anche la nostra capacità di stendere quel ponte verso i fratelli, gli anziani e gli ammalati che attendono una visita, che hanno bisogno di ascolto.

L’accoglienza e la vicinanza sono sentiti come valori fondamentali perché la nostra comunità sia viva e vitalizzante.

»        Domanda per il patriarca: quanto ci dobbiamo spingere nella ricerca di nuove formule per andare incontro al prossimo, attraverso quali strade e come perseguirle?

“Queste persone (gli anziani) parlano molto, io li ascolto… uno sguardo, un sorriso ti fa capire che sei un tutt’uno, che qualcosa si è unito.” Si percepisce la gioia di chi vive la carità, un sentimento di bene dato e ricevuto, che contrasta però con il rammarico per la scarsità delle risorse, il poco tempo e le persone disponibili, che negli anni sono sempre meno.

Ci si interroga a proposito della pastorale giovanile: “Va bene per gli anziani ma abbiamo fatto abbastanza per i giovani e gli adulti?”

Nella nostra parrocchia esistono tre gruppi di giovani, suddivisi per fascia d’età, che accompagnano i ragazzi negli anni successivi alla cresima. Tutti siamo consapevoli dell’esigenza di farci sentire vicini ai genitori e della necessità di un loro coinvolgimento. Questa è una difficoltà comune a molte altre realtà. Anche il grest, che pure ha una grande partecipazione, è sentito più come un servizio (da chiedere o da fornire) che un momento di aggregazione bello da vivere.

All’interno della parrocchia esistono i vari gruppi, una parte di persone attive e impegnate e un’altra parte che si limita alla richiesta di servizi.

”La stratificazione della comunità è un fatto: noi non possiamo coinvolgere tutti.”

Si vorrebbero valutare i risultati di tante energie spese da parte di tante persone. Lo stesso a proposito delle iniziative di formazione (scuola biblica, gruppi d’ascolto…): per esempio non si nota un incremento nel numero di partecipanti alla scuola biblica e alle varie occasioni di incontro partecipano sempre le stesse persone.

C’è sempre una grande attenzione da parte del parroco a suddividere gli incarichi tra le persone. D’altra parte alcuni sentono la mancanza di tempo come un limite e un freno a nuove iniziative.

»        Domanda per il patriarca: quanto è giusto coinvolgere, fino a che punto è fisiologico che sia così?

Anche la necessità di formazione e di approfondire la nostra conoscenza di Cristo è sentita sia a livello personale che come impegno comunitario: “Dovremmo accompagnare la comunità a una maggiore attenzione alla formazione personale.”

»        Esortazione: cogliamo le varie opportunità di formazione che ci vengono offerte sia nella nostra parrocchia che all’esterno.

“Il nostro incontro con Cristo è personale ma inserito in una esperienza comunitaria: per me l’appoggio della comunità è stato importante, determinante per il mio cammino cristiano”.

Tutto quello che noi facciamo porta davvero qualcuno all’incontro con Cristo?

Tanto del nostro impegno rischia di disperdersi: è perciò necessario trovare un equilibrio per impiegare le nostre energie in modo costruttivo.

“Cosa intendiamo ottenere: che qualcuno incontri davvero Cristo?”

Testimoniamo la nostra fede attraverso la nostra vita, facendo passare la bellezza del messaggio più che l’insistenza, con un atteggiamento di accoglienza. Ciò di cui siamo testimoni è l’incontro con personale con Dio, non una dottrina o un insieme di regole: questo fa la differenza e rende vero e bello il nostro agire.

»        Esortazione: cerchiamo di fare del nostro meglio accogliendo le opportunità di crescita, di carità, i momenti di gioia. Gustiamo la bellezza di ciò che facciamo consapevoli di fare tante cose belle per noi stessi e per i fratelli.

Ricchezze…

“Io vivo la speranza come frutto di un dialogo continuo con Dio, solo questo rapporto di fiducia e amore è capace di rendere la speranza duratura.”

“Trovo che nella nostra comunità ci siano grandissime ricchezze a livello umano e per me questa è una fortuna e una grazia.”

“Sono nata qui e cresciuta qui nella fede. Il Signore è stato il mio sostegno.”

“Per me la comunità è una cosa bellissima ed è un gran dono partecipare.

La comunità è dove incontriamo Cristo, lo amiamo e lo portiamo fuori della comunità, prima di tutto alla famiglia, fino alle persone che non si muovono da casa.”

Riflessioni secondo gruppo

La discussione all’interno del gruppo ha evidenziato un recente marcato aumento dei bisogni del territorio e delle richieste di sostegno economico e, partendo dall’analisi di questa segnalazione, sono emersi alcuni problemi nell’ambito della nostra comunità parrocchiale.

-          di ordine materiale: i rappresentanti della San Vincenzo riferiscono la recente (periodo di Natale) difficoltà nel reperire sufficienti generi alimentari per i nuclei familiari della parrocchia, per i quali è stata verificata la necessità di un contributo. Inoltre lamentano la fatica nel far fronte a tutte le esigenze con le proprie forze: i componenti il gruppo, pochi e non giovanissimi, sentono il bisogno pressante di essere aiutati da forze più giovani, da sensibilizzare e far crescere con questa particolare attenzione. Le nuove problematiche richiedono, rispetto al passato, una particolare e più stretta collaborazione con il servizio sociale per un intervento coordinato, che non sempre si realizza. Quindi sarebbe necessario lavorare più intensamente per consolidare i rapporti con le istituzioni locali.

-          di natura più spirituale: viene esplicitata la percezione di una certa distanza tra chi si occupa dei problemi in discussione e il resto dei gruppi della comunità. Questo essere distanti si evidenzia in primis nella carente informazione, nella scarsa sensibilità rispetto a queste problematiche, difficilmente poste all’attenzione o argomento di confronto. Sono evidenziati l’essere assorbiti dall’impegno per le attività interne alla comunità e una scarsa attenzione al contesto sociale che ci circonda.

Da qui una riflessione sulla necessità di un’apertura alla missione “fuori le mura”: nel territorio, in ambito lavorativo, nel contesto sociale di appartenenza. Necessita sviluppare un senso di appartenenza che sviluppi a sua volta anche un’assunzione di compiti sociali e civili. “Dobbiamo combattere la cultura del disimpegno e sfondare il muro dell’indifferenza”.

Un ambiente in cui dovremmo sviluppare un’attenzione esterna e una missionarietà è quello scolastico: il rapporto con questa istituzione andrebbe approfondito da parte dei catechisti ma anche da parte dei genitori.

Viene evidenziata la necessità di migliorare la comunicazione, sia interna che esterna, sia quantitativamente sia qualitativamente, affinché risulti più completa e più efficace, capace di rendere partecipi e di coinvolgere. Una miglior comunicazione viene auspicata anche a livello interparrocchiale. Da una migliore comunicazione sfocia una maggiore collaborazione. Una comunicazione più incisiva ci farebbe anche conoscere meglio all’esterno.

Infine viene sottolineato quanto sia fondamentale ricapitolare il tutto nel comandamento dell’amore e del dono, nel riconoscimento dei carismi dei singoli, nell’accoglienza e nell’avvicinamento di tutti per il fine ultimo dell’incontro personale di ognuno con Gesù.

Dallo slogan emerso “Dobbiamo suonare le nostre campane” si è passati al “Siamo noi quelle campane”,

“Siamo in cammino e vogliamo procedere”.

SUONIAMO LE NOSTRE CAMPANE!

Aria di visita pastorale…!

MARTEDI’ 29 GENNAIO

Alle 20,30 ci sarà un incontro per i giovani della parrocchia sulla visita pastorale,. Il patriarca desidera che tutti siano informati di questo momento importante. Ma non basta sapere il banale dato del giorno e dell’ora (che peraltro ancora non conosciamo). E’ stata perciò preparata una attività simpatica e non noiosa per predisporci o per avviare i preparativi. Sono caldamente invitati tutti i giovani, anche quelli che di solito o in questi ultimi tempi non hanno partecipato ai vari gruppi.

DOMENICA 3 FEBBRAIO

Anche se viene dopo in ordine di tempo, passiamo subito alla Festa di carnevale per i giovani di Favaro. Per totale iniziativa dei giovani stessi si terrà dietro il municipio dalle ore 19.00 in poi. Invitati tutti i giovani del territorio di Favaro.

E infine

VENERDI’ 1 FEBBRAIO

Nella nostra parrocchia alle opre 20,30 si terrà un Incontro dei consigli pastorali di tutto il vicariato di Favaro Altino.

Questo è chiaramente il momento più importante. Segue quello vissuto lo scorso ottobre nella chiesa di Tessera con il vicario generale e il segretario della visita pastorale e precede l’incontro che avverrà in primavera con il patriarca stesso. (La data di questo incontro, che cui è stata appena comunicata, è il 3 aprile; l’incontro dovrebbe tenersi nella parrocchia di Quarto d’Altino).

Faremo assieme il punto della situazione e ci chiederemo come condivider con il nostro vescovo questo momento storico delle comunità cristiane del nostro territorio per guardare assieme a lui al futuro, a come continuare il cammino.

All’incontro sono particolarmente invitati i consigli pastorali, ma ovviamente è aperto a tutti.

Incontro vicariale

San Pietro apostolo, 1° febbraio 2008

Tenendo presenti le quattro finalità della visita pastorale, riflettiamo su

luci e ombre delle nostre comunità

Sintesi delle riflessioni - Gruppo 3

Rappresentate le parrocchie di Quarto d’Altino, Portegrandi, Altino, Tessera, Campalto (2), Favaro (3), il nostro gruppo ha concluso il suo lavoro con questo interrogativo:

l’autenticità di essere cristiani:

c’è coerenza tra l’essere e il fare? Da cosa è motivato il nostro agire?

Ci sono delle difficoltà in cui tutte le comunità si riconoscono, primo fra tutti il catechismo per l’assenza dei genitori e la scarsa partecipazione a Messa dei ragazzi. Poi le poche persone che si occupano in modo serio e costante della vita della parrocchia, le tante richieste di aiuto e solidarietà, la richiesta dei sacramenti per prassi, la pastorale giovanile, il patronato.

Ma esistono caratteristiche legate alle singole comunità, dovute al territorio, alle tradizioni, all’evoluzione sociale degli ultimi anni, che sottolineano la specificità di ogni comunità e le conferiscono la sua unicità.

In alcuni casi (Altino e Portegrandi) il dato di partenza è lo scarso numero di persone, in altri è significativa la presenza di stranieri (sempre Altino, bastano poche famiglie in una realtà così piccola… e San Leopoldo di Favaro, dove le case popolari ospitano molti stranieri).

In altri esistono problematiche specifiche, come quelle relative alla scuola materna a Sant’Andrea di Favaro.

Al di là delle situazioni pratiche, in altri casi la riflessione ha avuto uno sguardo più ampio sugli interrogativi che la comunità si pone. Dall’enunciazione delle realtà parrocchiali si è passati perciò all’esposizione degli argomenti sui quali si sta lavorando in preparazione alla visita pastorale.

Si va dalla necessità di una formazione attenta alla considerazione di un fede vissuta come tradizione da tante persone di origine contadina; c’è chi chiede più voce ai laici perché troppo abituati ad ascoltare risposte e chi realizza iniziative per l’accoglienza di famiglie straniere; c’è la consapevolezza di essere noi stessi apostoli del messaggio evangelico. Infine, si considerano i doni che la propria comunità sa offrire, come l’accoglienza e la solidarietà, e ci si interroga se davvero Cristo è al centro della nostra vita.

E’ interessante quanto ricorre nella riflessione il tema dell’identità cristiana: l’interrogativo di come noi cristiani siamo chiamati a vivere, se e in cosa siamo diversi e quanto siamo autentici, e come partire dall’essere prima che dal fare.

La scuola di metodo e le quattro finalità della visita pastorale sono citate spesso e si coglie l’impegno di tanti nel seguire le indicazioni del patriarca.

C’è stato un gran desiderio di parlare da parte di tante persone che è positivo ma forse andava guidato per rendere l’incontro più costruttivo. Questo probabilmente si può spiegare in un senso di condivisione nuovo, un desiderio di esprimersi in un contesto più ampio del quale non si ha esperienza.

LA PAROLA AI GIOVANI…

 …E AGLI SPOSI

Oltre la comunita’…

Il gruppo famiglie della nostra comunità da tempo sta elaborando la Lettera di Indizione alla Visita Pastorale, e riflettendo sul senso e le finalità di quest’ultima.

Ne è scaturita una bellissima esperienza, per noi, perché ci ha dato modo di fermarci a pensare su cose che prima si davano per scontate, come il senso di appartenenza alla Comunità, il significato della Comunità stessa e i suoi confini, se si può dire che ne abbia.

Da questa idea della comunità che non può limitarsi al territorio che circonda una chiesa, è sorto il desiderio (ma forse c’è sempre stato) di allargare l’orizzonte e confrontarci con alcuni “vicini di casa”.

L’aggancio con la Comunità di Campalto, dove esiste un gruppo famiglie, è stato facile, grazie ad alcune amicizie che ci legano, poi abbiamo provato a contattare gruppi o coppie di S.Leopoldo, S.Andrea e Tessera. Alcuni non hanno potuto partecipare, d’altra parte riscontriamo proprio in queste esperienze la fragilità di una rete di conoscenze che è solo di tipo personale.

In ogni caso, data la natura spontanea dell’incontro, siamo comunque contenti della partecipazione.

Sin dai primi momenti si evidenziava una curiosità di conoscere l’uno e l’altro gruppo, una voglia di confronto su tante cose. Ci siamo divisi in 2 gruppi più piccoli, per dare modo a tutti di esprimersi, e ne è scaturito un dialogo vero sulle rispettive realtà parrocchiali, osservate dal punto di vista specifico degli sposi, che il Patriarca in varie occasioni definisce “chiamati ad un compito ecclesiale e sociale”.

Le difficoltà dei laici di lavorare in questa vigna del Signore (la società di oggi risulta sempre più lontana dai valori cristiani) si riscontrano anche nelle altre parrocchie, con sfumature diverse date dalle particolari situazioni abitative e sociali delle famiglie che le abitano. Ma forse c’è la possibilità di aiutarsi reciprocamente, unire le forze, perché no?

Ci accomunano molte cose, e proprio per questo alla fine dell’incontro è rimasta la voglia di ritrovarci, allargando possibilmente la rappresentatività, per continuare a confrontarci non solo sulla Visita Pastorale e in funzione di essa, ma su tutto ciò che ci unisce, e su quello che a volte ci fa prendere strade diverse nelle scelte pastorali.

La Sosta del Patriarca comincia a fare i suoi effetti; ci stimola a lavorare in rete, confrontarci continuamente, fare esperienze comuni.

Anna e Maurizio

VISITA PASTORALE – VERSO LA SOSTA…

 Nei “Promessi sposi” si racconta un famoso episodio avvenuto proprio durante una visita pastorale. Era la visita del card. Federigo Borromeo alla diocesi di Milano (seconda metà del 1500). L’episodio in questione è la conversione dell’”innominato”, avvenuta secondo il racconto proprio in quell’occasione e grazie anche alla partecipazione e al movimentarsi di tanta gente. Infatti il potente dell’epoca di cui Manzoni non dice il nome si sarebbe mosso provocato dalla “più che curiosità… di saper cosa mai potesse comunicare un trasporto uguale a tanta gente diversa…” (Promessi sposi c. XXI). Il romanzo più estesamente racconta come quella mattina tutte le campane della valle suonassero a festa e come si vedessero tante persone accorrere assieme liete ed emozionate per incontrare il loro vescovo.

L’immagine dice bene quale è l’intenzione e il desiderio del nostro patriarca nell’appressarsi alla visita pastorale nelle varie zone della diocesi e perciò anche nella nostra.

E noi qui a Favaro, nella parrocchia di San Pietro ci siamo messi in movimento in vista di questo fatto che sta per capitare? E come lo abbiamo fatto?

Credo che ci siano vari “livelli” di cui si può parlare.

1. Ci sono coloro che partecipano ai gruppi che agiscono e vivono e fanno parte della pastorale parrocchiale (gruppo sposi, azione cattolica, giovani, catechisti…)  rappresentati tutti nel consiglio pastorale.
2. Ci sono tante persone che partecipano con assiduità alla Santa Messa domenicale e alle celebrazioni importanti.
3. Ci sono molte altre persone, la parte molto più grossa (secondo me attorno circa al 90% della popolazione totale), che partecipa intenzionalmente, nel proprio intimo, ma solo questo.

Mi sia perdonata questa divisione troppo semplicistica e che non sottintende assolutamente nessun giudizio: la realtà sarebbe molto più complessa, con infinite sfumature e con la vita di ogni persona che ha la sua storia e la sua fede… C’è stato un interessante studio statistico realizzato dalla nostra diocesi due anni fa proprio su questo. Penso che però, per il discorso che voglio fare, questa divisione sia sufficiente.

Degli ultimi due gruppi di persone non saprei se e come si stanno preparando alla visita pastorale. Non so se sanno che ci sarà e quanto presente è questo fatto nella loro vita; se si aspettano qualcosa o no, se vorrebbero dire o chiedere qualcosa a colui che è anche il loro vescovo…? Mi sento dire solo una cosa, un consiglio. Non aspettiamoci che qualcosa cambi nella nostra vita per un intervento esterno e senza che noi muoviamo nessun passo… Tutti sappiamo bene che il primo presupposto perché una persona possa  migliorare è che lei lo desideri e si renda attivamente disponibile. Un esempio per tutti: quante volte abbiamo incontrato qualcuno inguaiato nell’alcool, nella droga, o in altri problemi gravi e non abbiamo potuto fare nulla perché lui o lei non hanno voluto fare quel primo passo senza il quale nessuno può veramente nulla…?

Per quanto riguarda noi, io parroco e tutti coloro che collaborano con me, cercheremo fare tutto quello che è in nostro potere per aiutare tutti a prepararsi.

Abbiamo iniziato a questo proposito a riflettere sulla vita della nostra parrocchia e ci siamo chiesti, ci stiamo chiedendo se essa è veramente quella che il Signore vuole. Abbiamo cercato di gettare uno sguardo alla luce della fede sulla nostra parrocchia, su tutto il suo territorio, sulle persone, tutte le persone che vi abitano, e poi sulle nostre attività, sui nostri problemi, sulle nostre prospettive.

È stata una riflessione mi pare ricca e importante. Almeno questo risultato la visita pastorale lo ha già portato con se, quello di metterci noi per primi in movimento e in discussione.

Non proverò neanche a fare una specie di riassunto di tutte le riflessioni, mi ci vorrebbe un libro.

Vorrei però indicare quelle che mi sembrano tre direzioni da seguire:

• L’importanza di ribadire che è fondamentale la ricerca di incontrare Cristo, il Risorto. L’importanza della ricerca di lui. Un tempo si diceva il primato della Parola, della spiritualità sull’agire. Questo e solo questo permette di porre radici solide e profonde. Ciò per cui noi lavoriamo, la comunità che stiamo edificando è la chiesa del Signore e l’efficacia del lavoro si misura su tempi lunghi, sui secoli a venire. Ma se non piantiamo con radici profonde ora, non riusciremo nel nostro intento. Ci potrebbe anche succedere di avere un certo successo nell’immediato, ma non è quello che cerchiamo.
• E’ importante essere attenti al tutto, e assieme alla parte, ma che viene prima della parte. Questa è il nostro piccolo mondo, il nostro gruppo che ci è affidato in primo luogo. Il tutto è tutta la comunità nel suo complesso. E’ evidente che non possiamo pensare di stare bene nel nostro piccolo se il tutto va allo sfacelo… Non possiamo neanche preoccuparci genericamente del tutto trascurando le nostre dirette responsabilità.
• E’ importante e urgente che tutti i cristiani siano pronti a rendere ragione della propria fede, della bellezza che è vivere in Cristo quando si lavora, quando si fa sport, quando si coltivano le proprie amicizie, nel vivere in famiglia… E’ qualcosa di sorprendente e imponente il vivere veramente nella luce del Signore risorto tutti gli istanti della propria esistenza, nella consapevolezza del suo amore, della sua potenza, della sua misericordia anche quando sbagliamo…

La prossima tappa sarà l’incontro fra tutti i consigli pastorali e il patriarca stesso assieme al vescovo ausiliare e al consiglio episcopale il 3 aprile probabilmente a Quarto d’Altino. Di seguito, durante l’estate, si passerà alla calendarizzazione degli appuntamenti e delle iniziative. Vedremo…

E poi arriverà finalmente il momento tanto atteso e preparato.

Don Andrea

In preparazione all’incontro con il patriarca e il consiglio episcopale che si terrà il 3 aprile.

Quarto d’Altino, 3 aprile 2008

Con vera gioia assolvo il compito di dare il benvenuto a sua Eminenza il nostro Patriarca Angelo, a sua Eccellenza il Vescovo Ausiliare Beniamino, ai Vicari episcopali, ai sacerdoti, alle religiose, a voi tutti rappresentanti dei Consigli Pastorali del nostro Vicariato di Favaro-Altino convenuti questa sera con il nostro Pastore ed i suoi rappresentanti. Un caro saluto al Sig. Sindaco di Quarto d’Altino ed alle varie autorità presenti.

Vorrei presentare brevemente a grandi linee il nostro Vicariato.

Il Vicariato di Favaro Altino è una realtà ecclesiale con una popolazione complessiva di oltre 31.000 abitanti. È composta di 11 parrocchie che gravitano attorno a due realtà amministrative civili: la Municipalità di Venezia-Favaro con 8 parrocchie, il Comune di Quarto d’Altino con 3 parrocchie. Le due zone sono divise materialmente tra loro da alcuni paesi della diocesi di Treviso. Nella zona di Favaro due sono i nuclei emergenti: Favaro con tre comunità parrocchiali e Campalto con 2, attorno gravitano le piccole comunità di Ca’ Noghera, Tessera e Dese.

Per quanto riguarda  la zona di Quarto d’Altino il nucleo più consistente si trova nella parrocchia di S. Michele Arcangelo, ci sono poi le comunità più piccole di Portegrandi e di Altino.

Siamo in 16 sacerdoti in servizio pastorale. Tutte le parrocchie sono guidate da uno o più presbiteri, e tutte dalle più grandi alle più piccole conservano una forte identità di appartenenza. Ci sono 7 accoliti permanenti che prestano il loro servizio liturgico e visitano gli ammalati. Sono presenti 4 comunità di religiose con un totale di 12 suore impegnate, sia nella scuola materna, sia nel servizio pastorale. Ci sono 6 scuole materne parrocchiali.

Nel nostro Vicariato si trovano solo le scuole di formazione primaria, per le scuole secondarie i nostri giovani devono recarsi, per la zona di Favaro verso Mestre e Venezia, per la zona di Altino verso Treviso, San Donà di Piave, Mestre e Venezia.

Il nostro territorio è contrassegnato principalmente da insediamenti abitativi, siamo periferia di Mestre Venezia e di Treviso, mentre la struttura economica è caratterizzata da una presenza di diverse aziende di tipo, artigianale, commerciale, sono presenti anche delle piccole industrie.

Per la zona di Favaro è prevista in futuro una grossa progettazione urbanistica del territorio in programma con il Comune di Venezia, per un recupero e la valorizzazione degli spazi abitativi e dei servizi.

Sono presenti diverse strutture alberghiere che servono la zona turistica di Venezia e tre case di riposo per anziani.

Dobbiamo infine menzionare due grosse strutture presenti a Tessera e Ca’ Noghera: l’Aeroporto Internazionale Marco Polo di Venezia, che con il suo grande bacino d'utenza è il terzo scalo in Italia ed il Casinò Municipale di Venezia, stabilitosi nel 1999. Si tratta del primo casinò in stile americano in Italia, offre al pubblico un ambiente informale senza etichetta.

Le zone di Favaro ed Altino si differenziano per le tendenze demografiche. Mentre le parrocchie di Favaro, presentano il fenomeno di una denatalità tipica del Comune di Venezia, con un costante processo di invecchiamento della popolazione, il Comune di Quarto d’Altino, invece nella sua curva demografica, denota una forte percentuale di presenza di popolazione giovane, che tra i 20 e 45 anni si triplica nei confronti delle altre fasce. Questo significa un numero consistente di famiglie giovani con la presenza di bambini sempre in aumento. Da notare che a Quarto d’Altino i battesimi sono quasi il triplo dei funerali ogni anno.

 
Per quanto riguardala la preparazione della Visita pastorale, dopo l'Assemblea Diocesana del 10 aprile 2005, anche nel nostro Vicariato ci si è mossi per questo evento. Due sono state le fasi di preparazione, nella prima ci siamo messi in ascolto delle nostre realtà attraverso una analisi esterna del territorio con questionari che, oltre a stimolare delle risposte concrete sul problema fede in Gesù Cristo, sensibilizzassero i nostri fedeli sull’evento di grazia che la Visita Pastorale avrebbe portato  in tutti, credenti e non.

Dopo l’incontro del 18 ottobre 2007 a Tessera con il Vicario Generale e Mons Perini ci si è mossi in una seconda fase di lavoro, anche seguendo le indicazioni dei nostri laici che in quella serata avevano chiesto esplicitamente più incontri e più lavoro assieme.  Così abbiamo chiesto loro di preparare e vivere la Visita Pastorale in una dimensione Vicariale. Un chiaro segno di maturità pastorale, che ci ha portato a scegliere la condivisione delle analisi, degli sforzi e delle risorse, come metodo per una risposta efficace ai problemi di un vicariato così complesso come il nostro. Tali incontri, secondo la metodologia indicata dalla lettera di indizione della Visita Pastorale, con le sue quattro finalità, sono serviti principalmente per presentare il frutto della comune riflessione, che le nostre comunità hanno elaborato in questi mesi, dove incontrandoci ci siamo “narrati” e ci siamo “interrogati” guardando le nostre comunità e soprattutto cercando di capire dove il Signore ci chiamava.

 
Ora presentiamo a Lei ed ai suoi Vicari il nostro lavoro, i dubbi, le riflessioni e le domande.

Sintesi 1° domanda

Eminenza, prima di tutto consideriamo una grazia l’incontro di stasera dove la comunità vicariale di Favaro Altino può confrontarsi apertamente in spirito fraterno con il proprio Vescovo.

Leggerò ora una sintesi di quel che ci è parso più rilevante tra quanto emerso nell’assemblea di giovedì scorso circa il primo dei tre interrogativi sui quali ci siamo confrontati, apparso a tutti difficile:

“Il Vangelo provoca sempre. La tua comunità si è lasciata mettere in discussione dal Vangelo? In quali momenti e con quali scelte?”

Questa sintesi è composta da 4 punti.

1° punto: L’ascolto della Parola e il confronto con essa e su di essa

La prima considerazione circa le effettive occasioni di reale messa in discussione delle nostre comunità riguarda l’importanza delle occasioni e degli incontri di Ascolto della Parola e di confronto con essa e su di essa.

Infatti la Parola non può provocare e metterci in discussione, né come singoli né come comunità, se non viene ascoltata, interiorizzata, pregata e applicata a sé stessi. Solo se ci si dispone ad essere provocati, e se ne concretizzano reali occasioni, ci può essere una crescita spirituale e quindi cambiamento di vita. Questo è molto importante perché dobbiamo riconoscere che tante persone anche nelle nostre comunità parrocchiali non si lasciano interrogare in profondo dalla Parola o perché non si sentono interessate, o perché pensano di conoscerne già il significato.

La qualità dell’ascolto dipende, certo, molto dalla maturità spirituale della persona, ma molto anche dalla effettiva possibilità di confrontarsi con gli altri fratelli sui temi e sulla propria esperienza di fede, meglio se con un metodo e una pedagogia validi.

In proposito, abbiamo compreso che il lasciarsi mettere in discussione dal Vangelo si verifica, ed è proficuo, solo se si attiva un impegno di comunità alla lettura e all’ascolto della Parola, se ci si dedica in modo costante, in comunità, ad approfondire la Parola e confrontarci con essa.

Questo è quello che avviene, anche nel nostro vicariato, ad esempio nei Gruppi di Ascolto o in altri gruppi simili e negli esercizi spirituali. In particolare abbiamo visto i Gruppi d’Ascolto molto efficaci per lo sviluppo di modi di vita coerenti con il Vangelo. Il vissuto coinvolgente e positivo crea le condizioni favorevoli per una esperienza di vero ascolto e interiorizzazione della Parola tanto che i partecipanti desiderano comunicare e invitare altri a questi incontri. Questo invito da persona a persona è sicuramente molto efficace, migliore di altri mezzi.

Queste esperienze aiutano in maniera significativa l’ascolto della Parola e ne consentono la penetrazione nel profondo, rimettendo in discussione le scelte di vita e generandone anche nuove (personali ma che poi diventano lievito per la Comunità). Assai utile, su questo, potrà essere uno scambio di consigli e suggerimenti tra le diverse comunità.

2° punto: le distrazioni al confronto con la Parola

Purtroppo però non sempre le nostre comunità parrocchiali, nella loro interezza, pongono in primo piano l’interesse di approfondimento della Parola e la ricerca di momenti di condivisione del concreto vissuto di fede, delle scelte di vita in rapporto con la fede.

In molti gruppi parrocchiali, che al loro interno hanno risorse valide, si fanno attività coerenti con la convinzione di Fede dei loro partecipanti; ma i gruppi rimangono spesso chiusi, tenendosi tutto all’interno, limitati alle loro usuali attività, separati dagli altri e dalla Comunità tutta; talora entrando in competizione, creando perfino occasioni di ambizione e scherno. Così il Vangelo, quand’anche studiato e oggetto di riflessione da parte del gruppo, non penetra e non genera scelte di vita coerenti; e la diversità fra gruppi, anziché risorsa, diventa limitazione e impedimento alla crescita.

Questo succede, e non di rado, specie quando le singole concrete attività dei gruppi prendano la mano, e i gruppi diventano meccanismi di attività perdendo la capacità d’interrogarsi anche al proprio interno sui temi di fede; e così le loro attività diventano routinarie e sterili di autentica missionarietà.

Abbiamo scoperto che in molti casi dobbiamo interrogarci e capire se l’attivismo dei gruppi parrocchiali non sia una distrazione, o addirittura un impedimento ad un cammino di impegno per un confronto forte con la Parola e per una nostra rimessa in discussione di fronte ad essa.

Con queste limitazioni finisce poi che la Parrocchia dimentica il suo compito missionario, e perdendo la bussola del confronto con la Parola, perfino perde ogni possibilità di svolgerlo autenticamente.

3° punto: Nuova attenzione alle persone, alle realtà di vita, alle scelte concrete di vita

L’ascolto del vangelo e un confronto ricco con esso e su di esso richiedono di occuparsi e di preoccuparsi delle persone e della vita reale e di avere sguardi e rapporti interpersonali autentici e profondi (che attirano), non semplicemente formali o funzionali (che possono finanche allontanare).Su questo sentiamo la necessità di confrontarci e metterci in discussione tutti -laici e sacerdoti- perché avvertiamo la povertà e la fragilità delle nostre relazioni. L’esigenza è dunque quella di curare molto di più l’attenzione alle persone, alla loro vita e alle scelte di vita, alla qualità delle relazioni; e qui si tratta di rimettere nella giusta priorità le cose: le persone, e la vita (e le scelte di vita) delle persone vengono prima delle attività (che sono un mezzo e non il fine).

Al riguardo, meritano un richiamo le esperienze che abbiamo valutato positive:

-- un esempio di priorità alle persone e alla concretezza della loro vita è quello dei corsi per fidanzati dove si cerca di mettere al centro dell’attenzione, degli interrogativi, e delle riflessioni le persone e il loro amore e di non calare dall’alto definizioni, regole, precetti o proposte distanti dalla loro vita.

Questo perdi più genera fiducia e sviluppa il desiderio di più frequentazione e conoscenza, al quale, come comunità, possiamo e dobbiamo dare ascolto;

-- feconde risultano anche le esperienze di confronto e messa in discussione col Vangelo su temi di stimolo e interrogazione della vita vissuta, della vita quotidiana personale e collettiva, delle storie e della storia delle quali siamo partecipi (come i temi pace/guerra/armi, della povertà, della procreazione assistita, …). Per questo, è importante che impariamo a essere attenti e capaci dapprima di cogliere questi temi, e poi di riversarli in comunità per interrogarci su di essi di fronte al Vangelo.

E’ molto difficile avere questi sguardi attenti, praticare e accrescere un discernimento adulto, vivere scelte evangeliche nel clima di vita corrente, stressata fra consumismo, distrazioni, molte attività. Ma è anche su questa difficoltà e su quello stile di vita che dovremmo interrogarci e confrontarci col Vangelo; nelle nostre comunità ciò succede molto di rado, e forse, invece, è sempre più urgente.

4° punto : conversione di stile di vita per le intere comunità parrocchiali e la Chiesa tutta

Nel mettersi in discussione di fronte al Vangelo, come singoli e come comunità, c’è anche un senso di timore e, come il giovane ricco, si ritiene difficile il seguire il Cristo in pienezza.

Si percepisce che la Parola un po’ alla volta ti chiede tutto: tempo, affetti, ricchezza, e questa radicalità della chiamata frena la ricerca e il cambiamento. Allora ci si limita a ripetere le pratiche religiose e a dedicarsi solo alla famiglia (piccola comunità); alla peggio ci si tira indietro del tutto.

Perché la provocazione evangelica sia efficace, e la predicazione del Vangelo sia veramente missionaria, ci vogliono dei forti esempi di messa in discussione sia da parte di singoli che da parte di intere comunità Cristiane, delle comunità cristiane tutte, della Chiesa tutta.

Crediamo che il comune modo di essere Chiesa, nelle singole parrocchie come nella Comunità ecclesiale intera, debba essere ripensato e con coraggio riportato alla forza dell’annuncio e della proposta evangelici, ripulito di tutto quanto costituisce, o anche solo può apparire, potere, ricchezza, supremazia, conservazione di autorità, di privilegi e di comodità.

Eminenza nei nostri incontri vicariali, veramente molto preziosi, abbiamo cercato di comunicarci e condividere le esperienze vissute in ciascuna Parrocchia. Quelle esperienze   che, a partire dal messaggio evangelico, hanno saputo dare speranza in risposta a bisogni reali.

Abbiamo individuato tre ambiti comuni in cui i bisogni sono così forti, reali, urgenti che ci interpellano e ci chiamano ad agire concretamente:

1°        Gli anziani, i poveri e gli ammalati;

2°        Gli adolescenti ed i giovani;

3°        Le famiglie, le coppie di credenti e di non credenti.

v     Relativamente al 1° Ambito: Nel nostro territorio è molto consistente la  presenza di persone anziane ed ammalate  sofferenti per la solitudine o per le malattie e di persone povere con problemi di sopravvivenza quotidiana.  Alcune Comunità hanno risposto costituendo un gruppo di volontari che aiuta queste persone nella quotidianità: fare la spesa, accompagnarli dal dottore, fare loro compagnia in casa o portandoli fuori. In altre Comunità le persone del gruppo della  S. Vincenzo si fanno carico di aiutare economicamente le famiglie disagiate, di sostenere e dare conforto alla persona colpita da un lutto, di affiancarsi alla famiglia del ragazzo tossicodipendente. Purtroppo, però, abbiamo preso coscienza che nei  Consigli Pastorali Parrocchiali non sempre ci si comunica e si  affrontano i problemi reali della gente della propria Comunità per poi impegnarsi a trovare delle soluzioni concrete, delle risposte comunitarie a quelli che sono i bisogni reali.  In questo ci rendiamo conto che il ruolo del prete è determinante. I nostri sacerdoti in molte realtà sono troppo assorbiti dalle faccende burocratiche e non riescono a rispondere al bisogno molto forte, espresso da quasi tutte le parrocchie, di avere un prete - pastore che vada incontro alle persone, che le cerchi .... e non che aspetti di essere cercato.

v     Per quanto riguarda gli adolescenti ed i giovani  ci rendiamo conto che necessitano di punti di riferimento che sappiano ascoltare e cogliere i loro disagi, che mostrino loro interessamento e che curino il rapporto personale. Hanno bisogno anche di  luoghi di incontro  “sani” dove imparare a fraternizzare tra loro, con uno stile diverso da quello delle chat e degli SMS. Ma i Patronati troppo spesso, in alcune realtà,  sono aperti solo per attività spirituali o catechetiche, mentre  i ragazzi hanno bisogno di incontrarsi e parlare dei loro problemi, della loro umanità.  Il “Catechismo-lezione”da solo, la spiritualità disgiunta dal vivere quotidiano non é la risposta, non basta.  Per questo sono significativi quei percorsi proposti ai giovanissimi in qualche comunità  in cui il messaggio evangelico viene confrontato con la realtà concreta e quotidiana e porta a scelte di servizio concrete e quotidiane. E’ evidente che, per poter rispondere in maniera adeguata a queste esigenze, la presenza del prete-pastore è essenziale ma anche  la presenza di  laici  formati è determinante. Come permettere a noi laici di impegnarci con maggior competenza,  determinazione e  costanza nel portare avanti i vari servizi in autonomia e con responsabilità senza dover sempre “passare” attraverso il  filtro del prete, appesantendolo e distraendolo dal suo compito primario di pastore ?

La collaborazione tra più parrocchie, specie quelle più piccole,  é ormai una necessità eppure a volte sono proprio i nostri sacerdoti a non saper dialogare e collaborare tra loro condizionando così  la buona volontà dei laici.

Nelle parrocchie più grandi, dove ci sono più di un prete e magari anche le suore, la Comunità riesce a proporre ai giovanissimi ed ai giovani attività concrete e attraverso l’istituzione di un Gruppo di coordinamento del Patronato ne garantisce l’apertura, con l’organizzazione di momenti di gioco, di discussione, di convivialità sistematici (pizza mensile, colazione domenicale per i bambini dopo messa, cine-merenda con i bambini ed i genitori delle sc. primarie).  In una delle nostre  Comunità un grande segno di speranza lo hanno dato proprio i Giovani  che a seguito di un evento tragico (la morte di una compagna in un incidente stradale avvenuto nel proprio territorio) sono riusciti, pur con le loro diversità,  ad unirsi per incanalare la loro rabbia ed il loro dolore in un’azione interlocutoria – perseverante e anche provocatoria - con le istituzioni per chiedere di migliorare la vivibilità del proprio territorio, ottenendo anche risultati significativi ...

E’ stato importantissimo che in un momento di dolore che rischiava di lacerare, dividere, chiudere si sia riusciti  a vivere nella solidarietà il nesso tra il mistero della fede e la vita quotidiana.

v     Terzo ed ultimo ambito sono le famiglie, le giovani coppie. Lamentiamo la presenza scarsa delle famiglie nel cammino di iniziazione cristiana dei propri figli, la si delega completamente alla parrocchia così come si delega alla scuola la formazione culturale. Eppure l’adesione ai Gruppi d’Ascolto è sempre più ampia e ciò significa che c’è un bisogno reale di approfondire la conoscenza della Parola non fine a sé stessa ma legata alla verifica della propria esistenza, del proprio modo di essere cristiani nella quotidianità.  Lo stile quindi dell’andare nelle case, dell’accogliere senza riserve né condizioni chi si avvicina all’esperienza, e del condividere la fatica del vivere la fede nel quotidiano è uno stile evangelico che dà i suoi frutti, ma ammettiamo la nostra fatica ad estenderlo ad altre esperienze. Il Gruppo Sposi, presente in più Comunità, é un’esperienza che pur con i suoi limiti permette alle coppie di fare un cammino costante di formazione e di condivisione ma come dare continuità ai Corsi per Fidanzati per offrire questa opportunità anche a loro e non lasciarli soli subito dopo il matrimonio? Che sostegno offrire alle coppie in crisi? Come andare incontro, accogliere senza pregiudizi e proporre un percorso formativo alle coppie che provengono da altre esperienze matrimoniali fallimentari o le coppie che hanno scelto la convivenza?

DOMANDE VARIE:

1 - Due anni fa attraverso un questionario che andava rivolto ai cosiddetti “lontani”, ossia coloro che non frequentano assiduamente le parrocchie, avremmo avuto la possibilità di “uscire” dalle mura protette delle nostre parrocchie, incontrare, conoscere chi non frequenta e forse avremmo capito qualcosa in più del perché la gente si allontana, di cosa si aspetta, di cosa ha bisogno. Ma l’impegno è stato veramente marginale… paura, indifferenza, rassegnazione? Dalla nostra  chiusura e dal poco interessamento verso chi non frequenta sistematicamente trapela la convinzione che la Comunità si compone  solo di chi fa servizio in essa.  Vorremmo capire meglio se ciò che ci dà l’appartenenza alla Comunità è il fatto di partecipare all’Eucarestia (anche per chi lo fa solo due volte all’anno) o se è la scelta personale libera e consapevole di vivere il battesimo ricevuto?

2 - Il cammino di iniziazione cristiana pensato per i bambini dai 7 anni in su, in un contesto familiare spiritualmente povero, assume la connotazione di un cammino parallelo a quello “scolastico” con tappe d’obbligo. E’ possibile studiare una struttura diversa che possa aiutare le famiglie a capire l’importanza della traditio familiare nel suscitare l’adesione personale a Gesù dei propri figli?

RIFLESSIONI E DOMANDE PER IL PATRIARCA ANGELO

v     Nelle riunioni preparatorie all’incontro di questa sera con Lei Eminenza, è emerso che la realtà dei Gruppi di Ascolto della Parola nel nostro Vicariato è la più grande esperienza che permette alla Comunità di allargarsi nella proposta di Annuncio a coloro che non sono pienamente coinvolti nella vita di Fede. Riteniamo sia utile continuare con questa modalità di Annuncio poiché questa esperienza permette di confrontarci in modo concreto e attuale con la Parola in sintonia con la vita quotidiana creando relazioni di Fede, Comunione ed amicizia a tutti i livelli di vita ecclesiale. È stata rilevata l’importanza di continuare a vivere quest’esperienza anche a livello diocesano.

v     È stato inoltre costatato che la quasi totalità dei non praticanti si affaccia solo occasionalmente alla vita della Comunità. Ci sembra quindi necessario approfittare di queste occasioni come risorsa e non come difficoltà. In particolare abbiamo intravisto nei genitori che accompagnano alla catechesi i figli una possibilità di semina e dialogo che trasformi il contatto saltuario e talvolta superficiale in un’opportunità missionaria. Nei confronti di questi genitori dovremmo porci in un atteggiamento di ascolto delle attese, speranze, dubbi, sofferenze, gioie e renderci disponibili a diventare loro compagni per un tratto comune di strada. Siamo consapevoli che cambiare un atteggiamento di aridità relazionale in speranza sia difficile ma siamo altrettanto sicuri che questo possa essere già un inizio.

v     Consci che l’Eucaristia sia “Il Dono” del Signore da condividere con i fratelli, e che in molte occasioni gioiose o tristi (celebrazione dei Sacramenti) questo dono si allarghi anche a coloro che frequentano meno ci sembra doveroso cogliere questi momenti e queste presenze sporadiche per far gustare a tutti la bellezza della comunione e la forza di sentirsi unico popolo di Dio nel cammino di liberazione. Com’è possibile tutto ciò? Curando le celebrazioni, rendendole semplici, serene, esemplari e comunicative dell’Evento di salvezza, sperando nella potenza salvifica di Gesù Parola e Cibo di Salvezza. Un’altra proposta è di creare occasioni di celebrazione dell’evento Eucaristico assieme a più comunità del territorio. Nei limiti del possibile cercare a livello parrocchiale di evitare la frammentazione delle Messe domenicali e favorire celebrazioni unitarie dove sia possibile sperimentare la gioia di essere assieme e cogliere il senso di Chiesa Popolo di Dio.

v     Ci teniamo a sottolineare il primato della persona, dare valore ad ogni incontro nella quotidianità a partire dalle relazioni sociali e civili (scuola/lavoro, studio, politica) alle situazioni di difficoltà, alle amicizie, agli affetti. Non dobbiamo perdere queste occasioni perché sono le uniche che ci permettono di entrare in relazione vera con tutti. E’ una missionarietà che già viviamo? Ha bisogno di nuova linfa e orientamenti?

(appunti)

Nel lavoro di questi 2 anni, vi è la “messa in moto” di tutte le comunità alla scoperta di Cristo che conduce verso un cambiamento.

Lentamente si sta recuperando e accogliendo la vita che lo Spirito suscita nelle nostre comunità.

Voi avete proposto al nostro ascolto, una riflessione articolata, non compiuta, che deve trovare in questi 8-9 mesi che ci separano alla Visita pastorale, un ulteriore sviluppo nel lavoro e che necessariamente, dia una maggiore energia e coinvolgimento a tutti i battezzati.

Nelle 11 realtà delle parrocchie presenti in questo vicariato, vi sono entità e fisionomie molto diverse tra di loro.

Il Vicariato esce dalla nebbia della conoscenza generica, per cominciare ad assumere una fisionomia unitaria ben articolata.

Vivere nella solidarietà è il nesso tra il mistero della fede e la vita quotidiana.

Il nesso passa attraverso noi, non è mai scontato.

La fragilità è rilevata, esiste la tentazione di vivere una cosa o l’altra, oppure l’essere troppo presi, ci porta inevitabilmente a dimenticare il Mistero.

Come il Signore e la Chiesa ci aiutano a superare il dualismo?

La testimonianza è il ponte che unisce fede e vita, ma chi è il testimone?

Come rischia? Chi è colui che rischia?

Il testimone è il terzo che sta tra i due, il testimone cristiano sta tra Cristo ed il fratello.

Fede e vita devono alternarsi in me, la forza del testimone risulta convincente, perché vivendo la sua vita, è così segnato dall’appartenenza a Cristo da affascinare.

Il patriarca cita la figura di Giovanni Paolo II.

Nella sua agonia, nel doppio fallito tentativo di dire una parola, ha dato un senso di testimonianza fino alla fine, anche se ridotto all’impotenza quasi totale.

La frase “Perché, chi dite che io sia?” Non è certo scontata.

La Parola con la P maiuscola è Gesù Cristo morto e risorto, il cui volto noi troviamo in quei Vangeli neo-testamentari, che riprendono tutta la Sacra Scrittura.

E’ l’attestarsi della vita vissuta di coloro che si sono accompagnati a Lui, e la testimonianza di quelle comunità, è arrivata fino a noi!

Il cambiamento delle nostre comunità è il cambiamento radicale in Cristo, la Parola che spinge alla mia conversione.

Rivolgere all’altro la domanda:- Cosa Cerchi?

Tu Patriarca, cosa cerchi?

Stai attuando uno schema, o vivi anche tu nella tua carne il mistero di Cristo?

Tutte le specificazioni devono trovare una risposta che viene dalla vita, porta ad una forma di attuazione, non è teoria, ma esito di una conversione.

TUTTO VA AFFRONTATO IN UN PROCESSO DI CONVERSIONE.

²     Testimoniare il Cristo con la nostra vita senza preoccuparsi di fare grandi cose.

²     Auto-esporsi

²     “Tu” amante per entrare nel cuore dell’altro

 Il Patriarca ha chiesto ai membri del Consiglio Episcopale di rispondere, ognuno per la sua parte.

Parte dalla festa dell’Annunciazione, dal mistero dell’incarnazione per parlare dell’incontro personale con Cristo.

L’Eucarestia ci unisce in un corpo unico.

Siamo “portatori di semi”

San Pietro apostolo, 3 giugno 2008

Il 3 giugno si è svolto il terzo incontro vicariale in preparazione alla sosta della Visita Pastorale che avrà inizio il 9 Novembre. A questi incontri hanno partecipato i consigli pastorali (ma anche chiunque lo desiderasse) di tutte le undici parrocchie del Vicariato di Favaro-Altino.

Negli incontri precedenti ci si era confrontati su questi temi:

1 Febbraio 2008

Luci e ombre delle nostre comunità.

27 Marzo 2008

1.      Il Vangelo provoca sempre. La tua comunità si è lasciata mettere in discussione dal Vangelo? In quali momenti e con quali scelte?

2.      Ricorda esperienze della tua Comunità che hanno saputo dare speranza, a partire dal messaggio evangelico, ed in risposta a bisogni reali.

3.      Riesci a formulare qualche proposta perché la Comunità incontri chi non pratica la vita della Comunità, con un atteggiamento di saper dare e saper ricevere/accogliere?

Attraverso queste tappe stiamo compiendo un vero e proprio percorso di approfondimento nella conoscenza e nel confronto delle varie realtà parrocchiali.

In particolare, l'incontro del 3 giugno ha prodotto questa sintesi che proponiamo a tutte le comunità come base di lavoro e spunto a partire dal quale tutti siamo chiamati a riflettere e formulare le nostre proposte.

Tessera, 24 giugno 2008

i rappresentanti di tutte le Parrocchie del Vicariato

Sintesi delle riflessioni

»        GRUPPO 1

Come far funzionare meglio i consigli pastorali parrocchiali?

»        GRUPPO 2

Itinerari di formazione cristiana adulta

»        GRUPPO 3

Spazi di condivisione di ricerca radicale del messaggio di Gesù

»        GRUPPO 4

Quali compiti può assumere il laico perché il prete possa svolgere più serenamente la sua funzione di pastore?

»        GRUPPO 5

Come possiamo fare un pezzo di strada insieme ai giovani

»        GRUPPO 6

Come incontrare i fratelli che sono lontani dalla vita parrocchiale, ma non sono lontani da Dio?

»        GRUPPO DEI PRETI

Rappresentate le parrocchie di Sant’Andrea, S. Pietro, Annunziata, Santi Benedetto e Martino, Tessera, Dese; 10 partecipanti.

Dalla discussione sono emerse le seguenti osservazioni:

1)      L’esistenza del CPP è necessaria per una  partecipazione più attiva dei laici, quindi non possono essere lasciati alla discrezionalità del parroco se esso debba o no esistere, né con che modalità esso debba funzionare. Poche regole certe ma uguali per tutti che assicurino una certa stabilità e continuità, specie nelle situazioni di avvicendamento dei parroci (statuto diocesano).

2)      E’ essenziale sentire l’appartenenza a Gesù e quindi alla Comunità perciò bisogna che venga dato più spazio al Vangelo, agli obiettivi pastorali ed allo stile evangelico con cui vivere le esperienze e le attività parrocchiali e un po’ meno all’organizzazione pura. Nella programmazione si potrebbero prevedere  momenti forti di condivisione spirituale tra i membri del CPP.

3)      E’ necessario un maggior coinvolgimento della Comunità nella scelta dei suoi rappresentanti. La modalità più opportuna per scegliere i consiglieri rimane l’elezione, anche se nella realtà molto spesso ciò accade solo per i rappresentanti delle associazioni, mentre la scelta dei rappresentanti “esterni” avviene su individuazione del parroco.

4)      Pubblicità e trasparenza dell’attività svolta dal Consiglio, sia per una  compartecipazione responsabile nella realizzazione delle decisioni sia perché ci sia maggior consapevolezza circa le funzioni e l’impegno che tale servizio richiede ed al momento del rinnovo non ci sia il timore della candidatura dovuta alla “non conoscenza”. Una modalità sperimentata è la pubblicazione di una sintesi sul foglietto parrocchiale.

5)      I consiglieri eletti siano responsabili della trasmissione alle rispettive realtà delle decisioni  scaturite dal CPP, e se ne facciano anche promotori  non solo portavoce. 

6)      I consiglieri devono essere “gli occhi e le orecchie” del territorio ed avere attenzioni a tutte le questioni pastorali, non esclusi i problemi pubblici e sociali della comunità, la cui trattazione e soluzione appaiono necessarie per la vita della parrocchia. A tal fine è necessario che l’ ordine del giorno sia definito in collaborazione tra il parroco ed i laici.

7)      La programmazione annuale preveda anche un tema da sviluppare, da approfondire personalmente e nei gruppi (lettura di brani tratti dal Vangelo o da encicliche, ….)

8)      Per dare un “respiro” più ampio al CPP prevedere una “nuova componente” in cristiani attivamente impegnati nei vari settori curati dalla Pastorale Diocesana (scuola, sport e tempo libero, turismo, impegno sociale e politico)

9)      Fare uno statuto, assegnare dei ruoli, prevedere un ordine del giorno …. Fatto questo comunque il CPP non è maturo. È necessaria una formazione laicale adulta: proponiamo perciò di organizzare un corso vicariale per tutti i CPP sul discernimento spirituale personale e comunitario tenuto da persone di provata esperienza, oppure sia richiesto ai consiglieri, specie a chi non ha momenti di formazione associativi, la partecipazione ad itinerari quali la scuola di metodo, la scuola bibblico-teologica ….

10)  Come consentire  la  responsabilità laicale nonostante il carattere consultivo del Consiglio?

Rappresentate le parrocchie di Sant’Andrea, San Pietro, Santi Benedetto e Martino, Tessera, Dese, Quarto d’Altino; 11 partecipanti.

In sintesi i punti trattati:

1.      Per capire l’importanza della formazione occorre guardare a ciò che abbiamo fatto finora e valutarne l’effetto sulle nostre comunità: cosa ha favorito veramente la crescita della fede e cosa invece l’ha ostacolata? Corresponsabilità significa anche chiedersi: chi verrà dopo di noi se non investiamo nella formazione dei giovani e degli adulti?

2.      Come educare a Cristo partendo, come dice il Patriarca, dalla vita concreta? A Dese un’esperienza di ascolto e dialogo sui problemi di vita dei genitori dei bambini del catechismo per introdurre poi l’ambito della fede (per taluni dimenticato o sconosciuto): parlare di Cristo partendo dall’uomo. Questo richiama la necessità di strutturare su diversi livelli la formazione perché oggi ci si deve confrontare con esperienze molto diverse.

3.      I Gruppi di Ascolto sono un’esperienza diffusa nelle parrocchie di incontro con il Signore attraverso la sua Parola e quindi si svolgono più sul piano spirituale che formativo. La buona riuscita dipende però da una specifica preparazione che gli animatori ricevono. Sono rivolti a persone che già frequentano e che, tra l’altro, hanno anche una certa età (i giovani faticano molto a partecipare).

4.      Si ritiene indispensabile individuare percorsi formativi per chi opera nelle comunità che siano certi, accessibili a tutti e strutturati secondo una precisa pedagogia. Oggi invece ciascuno è lasciato un po’ a se stesso e fatica a trovare un formatore che lo aiuti e lo indirizzi. L’ideale sarebbe di poter disporre di un gruppo di formatori esperti nelle varie discipline. In questo possiamo imparare molto dalle associazioni (vedi esperienza AC di formazione adulti a partire dalla famiglia, dal lavoro, dalla società, ecc.).

5.      L’incontro con i genitori dei bambini di catechismo, i corsi di preparazione al matrimonio e i gruppi sposi sono occasioni esistenti nelle quali si può pensare a dei percorsi formativi.

6.      Per stabilire cosa serve occorre da un lato partire dai bisogni che esprimono le persone e dall’altro chiedersi come il Signore ci chiama a rispondere (non solo a noi come sembra giusto!).

7.      La formazione dovrebbe aiutare le persone a sviluppare le loro capacità, i talenti e a trovare la loro missione nella Chiesa e nel mondo. Purtroppo ci accontentiamo spesso del bene minore e le impegniamo laddove ci serve, magari guardando con sospetto esperienze e proposte che potrebbero farle crescere ma ci priverebbero nell’immediato del loro fare: questo atteggiamento è miope perché non investe per il futuro ma si limita a gestire il presente.

8.      Nessuno (neanche il sacerdote) si può ritenere estraneo alle esigenze di formazione: occorre l’umiltà e la capacità di mettersi in discussione, ma occorre anche una buona organizzazione a servizio delle comunità del vicariato che assicuri percorsi formativi adeguati (buona l’esperienza di confronto iniziata con il gruppo di coordinatori).

9.      Individuare i temi della formazione in relazione alla preparazione da dare per svolgere un determinato servizio (comunità, catechesi, carità, volontariato, CPP, famiglia, problemi sociali, problemi legati ai giovani, ecc.)

10.  E’ stato proposto un comitato vicariale per la formazione permanente con il compito di far conoscere e valorizzare le esperienze esistenti (parrocchia e diocesi) e progettare percorsi differenziati rispetto alle esigenze delle persone che operano nelle comunità.

Rappresentate le parrocchie di: Sant’Andrea, San Leopoldo, Annunziata, Santi Benedetto e Martino, Dese, Altino, Quarto d’Altino.

            Il tema è stato visto da molte angolature: la radicalità è stata vista come gratuità, dono di sé, coerenza quotidiana anche come esempio agli altri; e anche come visibilità, proposta, incontro di comunità, organizzazione, incontrarsi guidati dai preti, come aprire il vangelo e viverlo nel segno dell’Amore di Cristo (ad esempio: le prime comunità dividevano anche i propri averi; chi di noi -noi che andiamo in chiesa …- condivide la casa? )

            Radicalità da vivere nei problemi quotidiani e contemporanei del mondo e della società, riflettendo e confrontandosi in comunità per mantenersi (come singoli e come comunità) desti e fedeli alla Parola del Vangelo, nella diversità di ognuno per avvicinarsi a Cristo.

--------------------

1.      Un primo “spazio di condivisione di ricerca radicale del messaggio di Gesù” è stato indicato nell’approfondire la conoscenza comunitaria della vita dei Santi, campioni di grandi opere con molta fede donata da Gesù.

2.      Una modalità che risulta seria, stimolante e coinvolgente è la riflessione, il dialogo e il confronto sistematico (serale), anche di fronte al Vangelo, sulle scelte e sulle esperienze di vita quotidiana concreta, confronto praticato in situazioni di condivisione comunitaria (vita comunitaria associativa o comunque esperienze di “case aperte”, con progetti comuni tra le persone improntati di autenticità ed essenzialità).

[Esperienza vissuta da un componente del gruppo:

“Ho creato una casa grande per metterla a disposizione. Anche oggi nella politica, nel mondo del lavoro cerco di far trasparire quello che ho dentro. Per questa radicalità i momenti sono fuori della chiesa. Portare avanti queste cose fa persone piene di fede.

Nell’ambito parrocchiale (Altino Quarto, si è denotato una parrocchia aperta), ho fatto una serie di iniziative che possono dare una mano. Importante avere un terreno favorevole per rapportarsi e dialogare assieme.”]

3.      Un altro spazio comune per cercare e concretizzare la radicalità del Vangelo è il confronto in comunità in incontri settimanali di lettura di testi (diversi da quelli dalle Scritture e dei Santi) di personalità autentiche della Chiesa, su questioni di attuale interesse e problematicità.

4.      Un’ulteriore occasione di ricerca e di approfondimento è il confronto comunitario, di fronte al Vangelo, su alcuni importanti temi e problemi della contemporaneità oggetto di riflessione e di iniziative nella società civile da parte di alcune personalità e movimenti più sensibili.

5.      Esempi e stimoli alla ricerca della radicalità evangelica vengono anche da molte singole personalità, testimoni autentici (famosi o meno) di fede o di umanità (anche esterni alla Chiesa), le cui riflessioni e/o esperienze possono essere conosciute e raccolte come stimolo incontrandole di persona o discutendone le loro esperienze e i loro scritti, se del caso resi ancora più stimolanti dal dialogo e confronto diretto con persone di Chiesa.

[interrogativo emerso:

ricerche così forti fuori dalla Chiesa ci stanno mostrando che nella Parrocchia non c’è spazio per esse?]

6.      Un ultimo stimolo di ricerca della radicalità del Vangelo viene dal prendersi carico e confrontarsi, nelle nostre comunità, di fronte alla Parola, con i temi vivi (di contraddizione, sofferenza e peccato) della responsabilità del nostro vivere qui e ora. Temi da andare a incontrare, a conoscere, a capire, a discutere, e su cui poi, se del caso, esprimersi con riflessioni e proposte (anche nette).

[Alcuni esempi sollevati:

--- Nel nostro vicariato c’è il casinò. Anche senza farne questione di principio, non possiamo ignorarne la vergogna della “dipendenza dal gioco” (elettronico o meno) che induce e procura in molte persone deboli -spesso nemmeno ricche, talora pure locali-, delle quali questa “malattia” arriva a distruggere la vita personale e spesso anche delle famiglie. Vita semplicemente “rubata” e trasformata in spese o opere pubbliche comunali, spesso di nostra utilità e con nostra soddisfazione. Non possiamo dire e fare niente per fermare questo ‘peccato’ sociale da noi stessi perpetrato (tramite il nostro Comune ‘biscazziere’)?

--- Questione “nomadi”, che tanto fa discutere e agitare proprio i nostri concittadini locali (alcuni forse perfino parrocchiani). Non siamo chiamati a capirne di più, a conoscerne le persone e le realtà, a cercarvi il volto di Cristo?

--- Produzioni e trasporti bellici. Pare che, tempo fa, nel nostro Vicariato, nelle Officine Aeronavali siano stati fatti lavori su o per aerei da guerra, e nell’aeroporto siano transitate truppe e armi per la guerra in Iraq. Possiamo tenere fuori tali questioni dalla ricerca della radicalità evangelica? ]

7.      Una possibilità di concreta radicalità potrebbe germogliare anche aumentando l’incontro e il coordinamento tra le parrocchie di uno stesso centro abitato, per poter aumentarne le forze disponibili per azioni condivise.

--------------------

In chiusura, un forte lamento è stato espresso per l’estrema limitatezza del tempo disponibile per questi lavori di gruppo:

‘abbiamo un estremo bisogno di occasioni di questi incontri e confronti tra noi’.

Rappresentate le parrocchie di Sant’Andrea, San Pietro, Santi Benedetto e Martino, Tessera, Dese, Quarto d’Altino; 13 partecipanti.

Le persone hanno scelto di partecipare a questo gruppo in base all’argomento trattato: grazie a questo il lavoro è stato bello, stimolante e ricco di apporti umani.

Situazione

Tutti sono concordi nel riconoscere che il prete è sempre oberato di impegni di carattere pratico, materialmente non ha il tempo per seguire tutto a discapito delle attività pastorali vere e proprie.

Nelle comunità si sente la mancanza del prete pastore, per quanto un laico possa essere preparato, la figura del prete è centrale. Si percepisce –non solo nelle persone più avanti con gli anni– il desiderio del prete che visita le case, che è vicino alla gente, una nostalgia per questa “distribuzione di umanità” che adesso, per forza di cose, cede terreno a tutta una serie di altre attività.

La responsabilità della parrocchia è tutta sulle spalle del parroco.

Come aiutare i nostri preti? Quanto tempo i laici possono mettere a disposizione e quali modi di essere?

Può succedere che il parroco non sia disposto a farsi aiutare. A volte si creano dissonanze e conflitti aspri nei confronti delle persone che collaborano alla vita della parrocchia.

Un aspetto critico è proprio l’attivismo di tante persone che si agitano non sempre in sintonia con il parroco o il resto della comunità. Ritorna a questo proposito in modo ben delineato il tema di “essere e fare”.

Effettivamente c’è una grande quantità di cose da fare: allora il tempo è una risorsa fondamentale che è necessario recuperare.

Un altro tema sul quale è stato posto l’accento è quello del ruolo: quale ruolo ha il parroco e quale i laici?

Proposte

La riflessione si articola attraverso tre soggetti: il prete-parroco, i laici più strettamente impegnati, il resto della comunità.

Ci sono due piani sui quali impostare la collaborazione: uno interpersonale, di rapporti umani, imprescindibile, l’altro di carattere pratico e organizzativo.

1.      Instaurare un rapporto di fiducia: essere persone affidabili, puntuali, che tolgono l’ansia perché il parroco sia tranquillo che quella cosa la fa lui o lei e la fa bene, non aspettare che mi si chieda qualcosa ma leggere i bisogni vivendo dentro la comunità. Essere propositivi, attraverso un dialogo aperto con il parroco e tra di noi.

2.      Vicinanza e comprensione. Partecipare all’umanità del prete, capire le sue difficoltà e andargli incontro come persona e fratello.

3.      Conoscere le linee pastorali attraverso le quali il parroco intende svolgere il suo ministero nella nostra comunità per potervi partecipare consapevolmente. Essere in sintonia per offrire una collaborazione piena ed efficace che parta da una vera condivisione di obiettivi.

4.      Si riconosce la gerarchia della Chiesa: patriarca-parroco-laico, davanti a tutti c’è Gesù Cristo. La Chiesa è ministeriale: ognuno di noi deve sentirsi parte in causa e fare la sua parte.

5.      Individuare quali sono i compiti del prete e quelli della comunità. Ogni laico dovrebbe individuare il suo ruolo nella sua comunità. Alcuni vedono nel parroco la guida nel senso che è lui che dovrebbe indirizzare le persone verso il proprio ruolo ed aiutare ciascuno a comprenderlo. In che misura il parroco può indirizzare i laici ad un determinato compito? Piuttosto ciascuno non dovrebbe essere più maturo nel capire il proprio ruolo e proporsi?

6.      Ognuno è chiamato a fare quello cha sa fare e impiegare i suoi doni: p.e. i gruppi di giovani o famiglie si incaricano di organizzare le feste, il patronato…

7.      Noi dobbiamo rispondere “eccomi” e mantenere la dimensione del servizio senza la pretesa di sostituirci al prete. La disponibilità deve essere sempre vissuta nel segno del servizio, quello spirito di servizio che fa capo alla carità cristiana. Il parroco è la guida, io come cristiano mi metto in gioco e mi metto al servizio non per imporre ciò che voglio io ma ascoltando i bisogni che il parroco esprime.

8.      Disponibilità all’aiuto: da parte dei laici ad offrirlo, da parte del prete a riceverlo.

9.      E’ importate per il parroco l’aiuto di persone del luogo che conoscono le varie realtà locali.

10.  Lasciare libero il prete dalle questioni pratiche delle quali devono farsi carico i laici.

11.  Le persone che visitano gli ammalati potrebbero portare loro la Comunione.

12.  Collaborazione fra le varie parrocchie per svolgere delle attività a livello vicariale, come avviene già per la confessione dei giovani, gli incontri di preparazione al matrimonio: potrebbe estendersi agli incontri con i catechisti, con i genitori del battesimo e impegnare così un minor numero di sacerdoti. E’ importante lavorare insieme e superare i pregiudizi.

13.  Ricercare armonia, condivisione e collaborazione fra tutti. Il prete potrebbe lavorare meglio se riuscissimo a creare all’interno dei vari gruppi un clima di condivisione, di armonia senza mormorii, è dannosa l’abitudine al giudizio. Dare a ogni persona la dignità di ciò che deve o può fare. E’ necessario anche che chi offre disponibilità trovi accoglienza. Tutti siamo desiderosi di annunciare il messaggio cristiano, ma poi entra in gioco il lato umano. Sarebbe bello recuperare il senso delle prime comunità: “gareggiate nello stimarvi a vicenda”.

14.  Sentire la parrocchia come la propria casa sia nei rapporti umani che nelle strutture fisiche.

Contro la “frustrazione da laico”, cioè di coloro che, sostenendo che “il prete non molla”, vorrebbero quasi sostituirsi a lui, emerge l’atteggiamento costruttivo di chi riconosce le difficoltà del prete e, desiderando il bene della comunità, si fa vicino e presente, una presenza attiva, rispettosa dei ruoli e responsabile.

Questi laici si sentono chiamati a una responsabilità piena nei confronti della comunità intera che è parte della Chiesa tutta e ha il suo riferimento, dopo Gesù Cristo, nella persona del prete come fratello e pastore.

Il nostro operare diventa così non collaborazione ma partecipazione all’obiettivo comune che è il nostro credo, non fare per la Chiesa ma essere Chiesa.

Rappresentate le parrocchie di Sant’Andrea, San Pietro, Campalto, Tessera, Dese, Quarto d’Altino.

L’incontro ha evidenziato senz’altro la indubbia opportunità che la visita pastorale ci offre nel mettere in condivisione fuori delle mura parrocchiali alcune problematiche comuni nel comune obiettivo di testimoniare l’amore di Dio per noi e portare l’insegnamento di Gesù al prossimo.

RILIEVO DELLO STATO DI FATTO

Il gruppo al quale hanno partecipato catechisti e operatori di diverse parrocchie del vicariato ha evidenziato come siano pochissime le realtà dove prosegue il cammino del post cresima; comunque, anche dove le fasce di età sono coperte completamente da proposte di animazione/catechesi attraverso esperienze scoutistiche, ACR, gruppi per studenti, universitari, lavoratori ecc. si evidenziano in questa fase di crescita la maggiore dispersione dei ragazzi che si allontanano dall’ambito parrocchiale per poi rientrare nuovamente chi per bisogno chi per opportunità in relazione alla celebrazione dei sacramenti del matrimonio o del battesimo degli eventuali figli, spesso comunque poco attivi e partecipi.

I ragazzi sembrano vivere oggi un mondo virtuale dove manca un vero e proprio progetto di vita sono in effetti alla ricerca per se stessi di una strada in diversi campi, probabilmente anche a seguito di un processo di scristianizzazione in atto nelle famiglie che hanno di fatto perduto la consapevolezza in alcuni valori sovrastati dalla frenesia faticosa del vivere quotidiano, dove il tempo sembra non bastare più, dove non è più possibile riflettere dialogare rapportarsi con gli altri, come diceva una canzone “siamo isole nell’oceano della solitudine”.

Si è persa anche, probabilmente per i tanti impegni che caratterizzano i ragazzi, l’esperienza di oratorio patronato.

Ci si è molto interessati del problema degli anziani ma poco dei giovani.

ESPERIENZE E PROPOSTE

I ragazzi che bene o male frequentano hanno alle spalle una famiglia che vive l’esperienza cristiana per cui la domanda sorge spontanea: “la catechesi dei giovani deve partire da una catechesi agli adulti genitori?”

Viene portata l’esperienza di una parrocchia fuori vicariato dove l’esperienza del post cresima per i giovani viene svolta in piccoli gruppi guidati da una coppia di sposi, vista l’affluenza sembra che tale esperienza funzioni i ragazzi sentono la possibilità di potersi aprire, parlare dei propri problemi alla luce di una Parola.

I ragazzi chiedono agli adulti coerenza perché essere cristiano oggi non è semplice.

Ci sono tematiche che possono essere affrontate con i ragazzi come:

• l’affettività, dare senso e valore al tuo amare;
• il rapporto con i beni ed il tempi;
• il rapporto con i genitori.

Ci sono esperienze di ascolto e confronto dei ragazzi con la Parola di Dio guidati da un presbitero o un laico.

Spesso legare la catechesi ad un momento di impegno sociale a queste età può risultare benefico al fine di poter sviluppare lo spirito di solidarietà umana e condivisione.

A nostro modo dovrebbero essere comunque delle linee guida diocesane di percorsi per i ragazzi con confronti con esperti, ed esperienze da far vivere comunitariamente che aiutano a riconoscersi Chiesa e a non vergognarsi di essere cristiani.

Rappresentate le parrocchie di Sant’Andrea, San Pietro, San Leopoldo, Annunziata, Santi Benedetto e Martino, Tessera, Altino, Quarto d’Altino; 17 partecipanti.

Lettura: “Vivendo il mistero della Pasqua si comprende l’autentico messaggio che svela, istante per istante, la vita della Chiesa attraverso l’azione di ogni appartenente ad Essa. Questo è fonte di felicità di fronte all’annuncio di salvezza che ne deriva per tutti e perché tale salvezza del Figlio di Dio risorto è invito, prima di tutto, alla gioia”.

Nel nostro gruppo è emersa l’importanza della testimonianza vissuta nel quotidiano, testimonianza che passa attraverso il nostro modo di essere, trasmettendo ciò che per primi abbiamo maturato in noi. Dovremmo sentire il desiderio di incontrare le persone da quanto abbiamo in comune. Ogni incontro, ogni luogo può diventare occasione per entrare in dialogo, per accogliere l’altro così com’è; si può portare Cristo anche senza nominarlo.

Testimonianze: D. testimonia di una sua esperienza, vissuta in una parrocchia dove svolgeva il suo ministero di consacrata, in merito ad un gruppo di giovani ritenuti degli emarginati all’interno di quella comunità. Come attraverso la sua presenza spontanea in quel gruppo di ragazzi avesse creato stupore, in prima istanza, e come poi questi si fossero lasciati coinvolgere entusiasticamente nel vissuto della stessa comunità di appartenenza.

Altre esperienze tangibili attengono l’ambito del volontariato e come tale servizio gratuito e disinteressato possa diventare autentico esempio da imitare per coloro che non vivono una loro partecipazione attiva alla vita comunitaria parrocchiale.

L’umiltà, la semplicità il saper dar ragione della nostra fede possono abbattere i muri che incontriamo. Dobbiamo avere anche la capacità di riconoscere i nostri errori e di chiederci quali ostacoli poniamo noi che frequentiamo a chi ci vede dall’esterno. Siamo stati tutti concordi nell’affermare come la Parola, la preghiera, l’Eucarestia vissuta, diventano la forza trainante del nostro agire.

Concludendo; affascinati dall’amore che salva, dal desiderio di incontro, dalla volontà di servizio, possiamo instaurare trame con cui tessere i rapporti di relazione con tutti.

La riflessione parte da quella precedente del 27 marzo 2008 e dalle 3 domande proposte a tutta l’assemblea:

• Il Vangelo ci provoca sempre. La tua Comunità si è lasciata mettere in discussione dal Vangelo?   In quali momenti e con quali scelte di vita?

• Ricorda esperienze della tua Comunità che hanno saputo dare speranza a partire dal messaggio evangelico e in risposta a bisogni reali.

• Riesci a formulare qualche proposta perché la tua Comunità incontri chi non pratica la vita della Comunità, con un atteggiamento di saper dare e saper ricevere/accogliere?

Le posizioni sono diverse a seconda dell’esperienza, della situazione parrocchiale, di quella personale… I preti hanno percorsi di vita anche molto diversi.

Spicca un senso di fatica causato dalla troppa pressione cui spesso si è sottoposti sia da parte della diocesi e del vescovo, sia da parte della parrocchia e delle sue esigenze e dei doveri cui rispondere, sia da parte delle persone che presentano a volte domande vere e perciò costruttive, a volte richieste sciocche, a volte anche violente; in molti casi c’è una ricerca di sfruttare, di usare il prete.

C’è anche la possibilità che perfino in parrocchia le scelte, le ricerche, le strade che si prendono non abbiano come punto di partenza e criterio ultimo il vangelo, ma “altro”… e allora si perde il senso della verità della vita.

Qualcuno cerca di “difendersi”, qualcuno non ci riesce o troppo poco.

C’è una ricerca delle persone e del rapporto con loro, al di la delle cose da fare. Non c’è la pretesa di cambiare le situazioni, di risolverle. C’è la possibilità di fare un po’ di strada assieme e di aiutare a far fare alcuni passi.

C’è una forte esigenza di vita evangelica, segnata in verità dal Signore e dalla sua parola e non dedita alla prestazione da rendere…e c’è la gioia di riuscire a vivere alcune situazioni e alcune relazioni in questo modo…

Messaggio alle parrocchie

Alcuni spunti per prepararsi

Da Novembre 2008 a marzo 2009 il Patriarca Scola verrà a “sostare” nelle Parrocchie del Vicariato di Favaro-Altino.

Vogliamo ora comunicare i risultati di questo lavoro a tutte le Comunità perché questa visita sia un’occasione per diventare discepoli più fedeli di Gesù Cristo, capaci di portare a questo nostro mondo la buona notizia che non siamo soli nella ricerca del senso della nostra vita.

Abbiamo lavorato attorno ai seguenti sette argomenti:

1° Pensiamo che la vita e le attività della Parrocchia debbano essere condotte assieme da Prete e Laici: come il “Consiglio Pastorale” può diventare uno spazio nel quale Prete e Laici si assumono insieme la responsabilità della Comunità Cristiana?

2° Ci rendiamo conto che dobbiamo maturare e crescere nello Spirito di Gesù; abbiamo bisogno di percorsi formativi che ci accompagnino per diventare cristiani adulti. Possono essere attuati a livello Vicariale.

3° Sentiamo indispensabile che anche nella nostra Zona vi siano “spazi” di ricerca radicale dell’attuazione del Messaggio di Gesù nelle situazioni concrete del nostro territorio.

4° Non si può lasciare la Parrocchia tutta sulle spalle del Parroco…ogni laico dovrebbe individuare il “suo” ruolo nella Comunità. Ma quale ruolo ha il Parroco e quale i laici?

-         La crescita spirituale dei preti e dei laici

-         La cura della formazione dei laici

-         Un nuovo modo di relazionarsi tra laici e preti

-         Dare consistenza al Vicariato partendo da questo cammino iniziato

Rimangono da affrontare i due punti:

-         un cammino assieme ai giovani

-         l’incontro con chi non frequenta gli spazi Parrocchiali

 Ogni singola Comunità è invitata a “sostare” su questi argomenti in modo da poter offrire al Patriarca, durante la visita, il frutto della propria riflessione.

Tessera, 24 giugno 2008

i rappresentanti di tutte le Parrocchie del Vicariato